Diary.07：アンドリュー・ライアン - 理想郷の創造主にして暴君

序論：深淵に沈んだ客観主義のイコン

冷戦のパラノイアが世界を覆っていた1960年代のアメリカから遠く隔絶された、北大西洋の暗く冷酷な深海底。数千メートルの水圧に耐えかねて軋み、あちこちで浸水が始まっている1950年代アール・デコ様式の摩天楼群の中で、かつて人類の理想郷と謳われた都市「ラプチャー（Rapture）」は、狂気と頽廃の泥濘に沈んでいる。この美しくも凄惨なディストピアは、ある一人の男の強烈な意志と偏執的な哲学によってのみ誕生した。その男の名はアンドリュー・ライアン。極端な自由放任主義（レッセフェール）とアイン・ランドの客観主義哲学（Objectivism）を狂信したユートピアの創造主であり、そして最終的には自らの理念を裏切ることで都市を内戦と崩壊へと導いた暴君である 。

本レポートでは、ラプチャーの歴史における最大の特異点たるアンドリュー・ライアンという人物について、ゲーム内に残された音声日記（オーディオダイアログ）、ポスター等の環境ビジュアル、そして彼自身の最期という「事実」に基づき、その心理の深層と哲学の崩壊過程を論理的に解明する。アンドリュー・ライアンという存在は、単なる権力亡者や狂人ではない。自らの信念のために神と国家を拒絶し、完全なる自由を追い求めた結果、皮肉にも自らが最も憎んだ「抑圧的な全体主義」へと堕落していき、最後には自らの手で築いた都市を灰燼に帰すことさえ厭わなかった、悲劇的な思想家（イデオローグ）の極致である 。

1. 血塗られた原風景 - 「寄生虫（パラサイト）」の誕生と恐怖

アンドリュー・ライアンの強迫観念的な哲学と、彼が他者を「寄生虫（Parasite）」と呼んで病的なまでに憎悪する心理の根源は、彼の幼少期のトラウマ的体験に求められる。歴史的事実として、ライアンはアメリカ生まれではない。彼は帝政ロシア時代のミンスク近郊で、ユダヤ系ロシア人の家庭に「アンドレイ・リャノフスキー（Andrei Rianofski）」として生を受けた 。

彼の人格形成に決定的な影響を与えたのは、1917年のロシア革命と、それに続くボリシェヴィキ（共産主義者）による凄惨な恐怖政治である。ライアンは少年時代、国家権力を掌握したボリシェヴィキの赤軍によって、親族（父ピョートルの従兄弟であるドミトリーと、その妻ヴァシリサ）が「反共産主義体制の敵」として無残に処刑されるのを目の当たりにしている 。彼らは単にライアンの父や他の反共産主義者と関わりがあったというだけで、何ら罪を犯していないにもかかわらず命を奪われたのである。

この流血の記憶は、ライアンの心に一つの絶対的な確信（あるいは呪い）を植え付けた。すなわち、「他者の努力と財産を大義名分のもとに簒奪する集団は、世界を破滅させる」という確信である。共産主義という「労働者の楽園」がもたらした血の粛清から逃れるため、彼は1919年に祖国を捨て、コンスタンティノープルを経由して単身アメリカへと渡る。自らの名を「アンドリュー・ライアン」と改名した彼は、この逃避行を「第二のエクソダス（出国）」と呼び、アメリカこそが「偉大な人間が己の力だけで繁栄できる場所」であると信奉した 。彼はかつての祖国を「専制主義から狂気へと乗り換えた国」と軽蔑している 。

ここで、ライアンの精神構造を分析する上で極めて重要な考察がある。彼の語彙において頻出する「寄生虫（Parasite）」という言葉は、単なる経済的弱者や貧困層を指すものではない。彼にとっての寄生虫とは、「自らは何も創造せず、他者の創造物や財産を、道徳、宗教、あるいは国家の法を盾にして合法的に奪い取ろうとする存在すべて」を指す 。この強烈なトラウマに基づく定義が、後のラプチャーにおける極端な個人主義と、福祉や利他主義に対する徹底的な拒絶へと直結していくのである。

2. アメリカン・ドリームの幻滅と「額の汗」の哲学

アメリカに渡航した後のライアンは、自らの卓越した知性と鉄の意志、そして幸運（所有地での油田発見）によって莫大な富を築き上げた。ライアン・オイル社を設立し、国内の巨大炭鉱、そして全米第二位の規模を誇る鉄道網を支配するに至った彼は、まさに資本主義の覇者であり、アメリカン・ドリームの体現者であった 。しかし、彼が愛した「自由なアメリカ」は、1930年代にフランクリン・D・ルーズベルト政権が推し進めたニューディール政策によって大きく変容していく。

ライアンにとって、国家が主導する社会福祉プログラムや市場介入は、アメリカ大衆に「ボリシェヴィキの毒」をスプーンで飲ませる行為に他ならなかった 。この時期の彼の思想的過激化を示す象徴的な事実が、「森林放火事件」である。政府がライアンの所有する広大な私有林（彼が個人の隠れ家として使用していたもの）を、「神の土地である」「公共の公園にするべきだ」という大衆の要求に迎合して国有化しようとした際、彼はそれを寄生虫に明け渡すことを断固として拒み、なんと自らの手で森全体を焼き払ったのだ 。この「奪われるくらいなら自らの手で破壊する」という行動原理は、後のラプチャー崩壊時における彼の最終的な選択を暗示する極めて重要な伏線となっている。

さらに、彼の国家に対する決別の契機となったのが、1945年の広島への原子爆弾投下である。ライアンの目には、原子爆弾は科学と人間の理性が生み出した究極の創造物を、「寄生虫（国家権力）」たちが破壊のために簒奪し、兵器化した最悪の事例として映った 。自らは創造できない者たちが、他者の力（科学的偉業）を奪い、自らが掌握できないものを容易に破壊する力を手に入れた。この絶望が、彼を地上の世界からの完全なる離脱、すなわち深海底への逃避行へと駆り立てたのである。

ラプチャーの入り口である潜水球ターミナルで響き渡る彼の演説は、この思想の結晶である。

「私はアンドリュー・ライアン。君に一つ問いたい。人は自らの額に流した汗の対価を受け取る権利はないのか？ ワシントンの男は『否』と言う。それは貧者のものだと。 バチカンの男は『否』と言う。それは神のものだと。 モスクワの男は『否』と言う。それは皆のものだと。 私はそれらの答えを拒絶した。代わりに私は、別のものを選んだ。不可能なものを選んだ。私は…ラプチャーを選んだのだ」

この宣言から推察されるのは、ライアンが政治体制（ワシントン＝民主主義の福祉国家）、宗教（バチカン＝神への自己犠牲と利他主義）、そして共産主義（モスクワ＝集産主義）のすべてを、個人の自由意志を圧殺する「同種の寄生行為」として等価に扱っている点である。環境内のオーディオダイアログにおいて、彼は利他主義（Altruism）を「奴隷制やホロコーストをも凌ぐ、人類史上最も悪辣な虚構」であると断じている 。誰かが他人に仕事をさせたい時、国家、貧者、軍隊、王、あるいは神といった「誰か」のニーズを盾にして利他主義を強要するからだ。彼にとって道徳とは、強者を奴隷にするための欺瞞に過ぎなかった。

3. 海底都市の哲学 - 「大いなる連鎖」と完全なる利己主義

地上のあらゆる体制に絶望したライアンは、自身の全財産を投じ、大西洋の深海に秘密都市ラプチャーを建設した。「芸術家が検閲を恐れず、科学者がつまらない道徳に縛られず、偉大な者が小さき者に束縛されない場所」を実現するためには、寄生虫の魔の手が届かない深海底しかあり得なかったのである（オーディオダイアログ “Impossible Anywhere Else”） 。

ラプチャーの根底に流れる社会哲学は、アイン・ランドの客観主義、特に「合理的利己主義（Rational Egoism）」そのものである。ライアンの思想は「大いなる連鎖（The Great Chain）」という独自の経済・社会概念に集約されている 。

「私は神など信じない。空に浮かぶ見えない男など。だが、我々一人一人よりも強力なものがある。我々の努力の結晶だ。我々を結びつける『大いなる産業の連鎖』だ。各々が自らの利益のために奮闘するときにのみ、その連鎖は社会を正しい方向へと引っ張るのだ。（中略）これに異を唱える者は、あなたのポケットに手を入れているか、首に銃を突きつけているかのどちらかだ」

この思想は、アダム・スミスの「見えざる手」を極端に純化し、一切の倫理的・法的な制約を取り払ったものである。ライアンの哲学構造において、世界は常に「創造する人間」と「搾取する寄生虫」の二項対立に還元される。環境内のオーディオダイアログ「人間か、寄生虫か（A Man or a Parasite）」において、ライアンはこの差異を以下のように明確に定義している 。

概念カテゴリ	人間（創造者 / Man）の行動原理	寄生虫（搾取者 / Parasite）の行動原理
富と労働の分配	己の力で建設する（Builds）	「私の取り分はどこだ？」と要求する
芸術と表現の自由	己の美学で創造する（Creates）	「世間（近隣）はどう思うか？」と気にする
科学と進歩の追求	未知を発明する（Invents）	「神の領域を侵すな（足を踏むな）」と警告する

この極端な二元論に基づき、ラプチャーは一切の福祉、公共サービス、そして市場規制を持たない純粋な資本主義社会として運営された。しかし、思想的には完璧に見えたこの箱庭的システムは、人間の非合理的な欲望の肥大化と、ADAM（アダム）という倫理の枠を完全に破壊する遺伝子操作物質の登場によって、内部から腐敗を始めることになる。

4. 暴君への堕落 - 密輸、処刑、そして自己矛盾

完全な自由放任主義を掲げたライアンの没落は、皮肉なことに外部からの侵略ではなく、彼自身が信奉した「大いなる連鎖」のシステムそのものが生み出した巨大な影、すなわちフランク・フォンテインという究極の利己主義者（もう一人の客観主義者）の台頭によって引き起こされた 。

ラプチャーの秘密を守り、地上の「寄生虫」の思想や体制が流入するのを防ぐため、ライアンは「地上との許可なき接触を禁ずる」という、この都市における唯一の絶対的な法律を敷いた。しかし、規制なき資本主義下では、禁制品に対する莫大な需要が必然的に密輸という供給を生み出す。この禁令は結果的に巨大なブラックマーケットを形成させ、密輸業者であるフォンテインに莫大な富と権力をもたらした 。フォンテインはその裏金を用いて、ブリジッド・テネンバウムが発見したADAMの実用化に投資し、プラスミド産業を独占していく。

初期のライアンは、ADAM文化の浸透によって社会が混乱し、スプライサー（遺伝子異常者）と化した犠牲者が出ようとも、「大いなる連鎖はゆっくりと、しかし知恵を持って動く（Great Chain Moves Slowly）」と信じ、政府としての介入を頑なに拒否した 。

「通りに血が流れているか？もちろんだ。不注意なスプライシング（遺伝子操作）で自滅を選んだ者がいるか？否定はしない。だが、私は声明を出さないし、法律も制定しない。大いなる連鎖はゆっくりと、しかし知恵を持って動くのだ。巨大政府という『寄生虫』を招き入れるのは、我々の焦りなのだ」

しかし、フォンテインの力が自身の権力と都市の根幹を脅かすに至り、ライアンの理性的な外殻は崩壊する。自らのユートピアを守るという強迫観念に駆られた彼は、自ら設定した「自由」の教義を次々と破棄していくのである。証拠不十分でフォンテインを合法的に追い詰められなかったライアンは、ついに「密輸業者を国家反逆罪として死刑に処す」という、都市の理念を根底から覆す強権を発動する。

「ラプチャーで死刑だと！評議会は騒然としている。暴動が起きていると！だが今は指導力が試される時だ。密輸業者には措置を講じなければならない。（中略）我々が逃れようとした寄生虫からラプチャーを守るためなら、数人の首を吊るすことなど、我々の理想に比べれば安い代償だ」

このオーディオダイアログに刻まれた冷酷な音声は、ライアンが哲人から独裁者へと変節した決定的な瞬間を示している。理想を守るために、他者の命と権利を暴力で奪う――それは彼が幼少期に最も憎んだ「ボリシェヴィキの粛清」や「地上の国家権力」と全く同じ振る舞いであった。

さらに、警察組織との銃撃戦の末にフォンテインが偽装死を遂げた後、ライアンは「フォンテイン・フューチャリスティクス社」を強制的に国営化（Ryan Takes F Futuristics）する 。個人の努力と利益追求を至高とする社会において、民間企業を「都市の利益のため」という大義名分を掲げて国家が簒奪したのである。この明白な背信行為に絶望した盟友のビル・マクドナーは評議会を辞任し 、後にライアンの暗殺を企てた罪で、彼のオフィス前に死体となって吊るされることとなる 。

以下の表は、ライアンが権力闘争の中でどのように自らのイデオロギーを裏切り、自らが憎悪したシステムそのものへと変貌していったかを示す構造的比較である。

ラプチャーの設立理念（客観主義の原則）	妥協と裏切りの事実	心理的・政治的背景（考察）
完全な自由貿易と私有財産権の絶対視	フォンテイン社の強制的な国営化（資産没収）	フォンテインのADAM独占が、ライアン自身の支配力を凌駕することへのパラノイア
表現と行動の自由（大いなる連鎖への委任）	密輸業者への死刑適用と、大量の政治犯の収容	地上の「寄生虫」の思想や物品が流入し、自らの理想郷が汚染されることへの恐怖
個人の自由意志の尊重（道徳からの解放）	遺伝子操作を用いた市民へのマインドコントロール（後述）	内戦における敗北を回避し、自らの支配を維持するための究極の自己正当化

5. 狂気と情念の暴走 - ジャスミン・ジョリーンと血の裏切り

政治的な矛盾が露呈しラプチャーの社会構造が軋みを上げる一方で、ライアンの精神的崩壊を決定づけ、彼を狂気へと追いやったのは、極めて個人的で生々しい「肉の裏切り」であった。合理的で冷徹な思想家を気取っていたライアンもまた、人間の感情、猜疑心、そして情欲から逃れることのできない一人の不完全な男に過ぎなかったのである。

ライアンにはダイアン・マクリントックという公式の愛人がいた。しかし、ラプチャーの維持と権力闘争に忙殺される彼は彼女を次第に冷遇し、爆弾テロ事件で負傷した彼女を省みなかった結果、彼女は敵対するアトラス（偽装死から復活したフォンテイン）の側へと寝返ってしまう 。その一方で、ライアンは自身の支援する劇場の元コーラスガールであり、「イヴズ・ガーデン」のストリップ・ダンサーであったジャスミン・ジョリーンと密かに肉体関係を持っていた 。

1956年、ライアンは無意識のうちにジョリーンを妊娠させる。ラプチャーのあらゆる防衛システム、バススフィア（潜水球）の移動権限、そして後述する「ヴィタ・チャンバー」などの重要インフラは、ライアンの遺伝子（DNA）に紐づいてのみ機能するように設計されていた 。フォンテインとテネンバウムはこの遺伝子構造の優位性に目をつけ、ジョリーンからライアンの胎児（後の主人公ジャック）を買い取ったのである 。

自身の遺伝子が、最も憎悪する寄生虫（フォンテイン）の手に渡り、自らの都市を乗っ取るための「生きた鍵」として売買された事実を知った時、ライアンの強固な合理性は完全に吹き飛んだ。ゲーム内のストリップクラブで再生されるゴースト（残留思念）とオーディオの記録から推察される事実は凄惨を極める。「卵子を採取されるだけだと思っていた」と泣きながら弁明するジョリーンに対し、ライアンは情け容赦なく配管のパイプを振り下ろし、彼女を撲殺したのだ 。

この野蛮な行為は、ライアンの哲学の完全な敗北を意味している。「人間は理性に従い、自らの努力と汗によって世界を創造する」と説いていた男が、己の情欲の不始末から生じた事態に対し、原始的な暴力と激情でしか対応できなかったのである。ジャックという存在は、ライアンにとって単なる自らを狙う暗殺者ではなく、「自らの肉欲と、金のために他者に寄生する下層階級（ジョリーン）、そしてそれを利用した究極の搾取者（フォンテイン）」が生み出した、自らのイデオロギーの汚点そのものであった。

声優アーミン・シマーマンが演じたライアンの演技の機微として、リトルシスターについて語る際の「私は…このような生物の『必要性』を理解している（I… understand the NEED for such creatures）」という微妙な間合いが指摘されている 。この「間」は、彼が理想と現実（ADAMを生産するためには幼い少女を非人道的に犠牲にしなければならないという事実）の間で葛藤し、自らを無理やり納得させている心理を見事に表現している。ジョリーンの殺害もまた、自らの完璧な哲学の世界に生じた不純物を、暴力によって無理やり排除しようとする絶望的な試みであったと言える。

6. 行動主義心理学との結託 - 意志の死と全体主義への回帰

1958年の大晦日、アトラスの指導する革命軍が高級レストラン「カシミール」を襲撃したことを皮切りに、ラプチャーは凄惨な内戦状態へと突入した 。この戦いは単なる銃撃戦に留まらず、プラスミド技術を用いた生物学的な「遺伝子軍拡競争（Genetic arms race）」を引き起こし、都市のインフラと市民の精神を徹底的に破壊していった。

戦局が悪化し、都市の完全な崩壊とアトラス陣営の勝利が迫る中、ライアンは客観主義哲学の最大のタブーに足を踏み入れる。倫理なき天才科学者イー・スーチョン博士の提案を受け、ライアンは市販のプラスミドの遺伝子構造を改変し、ラプチャーの市民がフェロモンを通じて指導者の暗示（マインドコントロール）に盲目的に従うよう操作することを容認したのである 。

「個人の自由意志と理性的選択こそが人間の至高の価値である」

そう信じて疑わず、その信念のために地上を捨てた男が、大衆を文字通りの「自由意志を持たない奴隷」に変える洗脳技術を自ら承認した。この事実から推測されるライアンの心理的自己正当化は、「もしアトラスが勝利すれば、全員が寄生虫の奴隷になる。ならば、私が彼らの意志を奪い、管理する方がましだ」という、極端にねじ曲がった防衛機制である 。

ここでライアンの思想は、アイン・ランドの個人主義から、B.F.スキナーの行動主義心理学（人間を外部刺激によって操作可能な機械的反応系と見なす思想）へと完全に屈服したことを意味する。大衆をフェロモンで操り、反対派を抹殺し、都市全体を自らの意志の延長として支配する。結果として、ライアン自身がかつてモスクワやワシントンで見た「国家という全体主義的リヴァイアサン」そのものへと成り果てたのである。

さらなる狂気は、自爆シーケンスの発動に表れている。ジャックがヘファイストス（ラプチャーの地熱・動力中枢）に到達した際、ライアンは自らの都市全体の自爆装置を起動させようとする 。この行動は、かつてアメリカで政府から国有化を迫られた私有林を、自らの手で焼き払ったエピソードの、より大規模で病的な反復である 。

「偽りの書（聖書）の中にさえ、真実が見つかることがある。すべての事象には、ふさわしい季節があるのだ。（中略）生きる時があり、死ぬ時がある。建てる時があり……そして、破壊する時がある！（A time to build… and a time to DESTROY!）」

自らが支配できないのであれば、寄生虫に奪われるくらいなら、自らの手で灰燼に帰す。これは一見すると究極の所有権の行使（自己決定）に見えるが、深層心理においては、自らの理想が失敗に終わった現実を直視できず、盤面ごとゲームをひっくり返そうとする傲慢な幼児性の発露とも解釈できる。彼はもはや都市の繁栄ではなく、自らの「絶対的不可侵性」を守るためだけにすべてを焼き尽くそうとしたのである。

7. 人間の条件 - 「人は選択し、奴隷は従う」

アンドリュー・ライアンの物語は、ラプチャー中央制御室での主人公ジャックとの直接対決において、極めて象徴的かつ凄惨、そして哲学的な幕引きを迎える。

ライアンは、厳重なセキュリティを突破して侵入してきた暗殺者が、自らの遺伝子を受け継ぐ実の息子であること、そして彼がフォンテインとスーチョンによって「恐縮だが（Would you kindly）」というトリガー・フレーズでいかなる命令にも絶対服従するよう条件付けられた洗脳奴隷であることを、すでに完全に理解していた 。

ここで見過ごしてはならない極めて重要なメカニズム上の事実がある。ライアンのオフィスの外にある「ヴィタ・チャンバー（Vita-Chamber）」は、量子力学的なエンタングルメントを利用してライアンのDNAを持つ者を自動的に蘇生させる復活装置である 。ジャックがラプチャー内で何度でも蘇ることができるのは、彼がライアンの遺伝子を受け継いでいるからに他ならない。しかし、ジャックが制御室に入る直前、ライアン自身の手によって、オフィス内のヴィタ・チャンバーの電源は意図的に切られていたのである 。

つまり、ライアンはこの時、生物としての生存への執着を完全に捨て去り、自らの死を通じて一つの絶対的な哲学的命題を証明しようとしていた。

ジャックが部屋に入ると、ライアンは逃げることも抗うこともしない。彼は静かに、しかし圧倒的な威厳を持って語りかける。

「暗殺者が私の最後の防衛線を越え、ついに私を殺しにやって来た。最後において、人間（Man）と奴隷（Slave）を分かつものは何だ？金か？権力か？否！人は選択し、奴隷は従う（A man chooses, a slave obeys）！」

彼は自らの生み出したクローン暗殺者に対し、記憶の虚構性を突きつける。「農場。家族。飛行機。墜落。そしてこの場所。家族など本当にいたのか？飛行機は墜落したのか、それともハイジャックされたのか？」と。ジャックが自らの意志だと思い込んでいたこれまでの全ての行動が、心優しき主（アトラス）の「恐縮だが」という一言によって引き起こされた、夢遊病者のような自動的反応に過ぎないことを暴露する 。

そしてライアンはゴルフクラブをジャックに手渡し、「恐縮だが、止まれ（Stop, would you kindly?）」「恐縮だが、座れ（Sit, would you kindly?）」「立て（Stand）」「走れ（Run）」「止まれ（Stop）」と次々に命令を下す。ジャックの身体は、プレイヤーの意志とは無関係にそれに従い、操り人形のように動く 。最後にライアンは自らの頭を差し出し、こう叫ぶ。

「殺せ！（KILL!）人は選択し！奴隷は従う！従え（OBEY）！」

洗脳の鎖に縛られたジャックは、自らの手でゴルフクラブを振り下ろし、実の父親であるライアンを幾度も殴打し、撲殺する。

この異常な死に様は、幾重にも重なる心理的、哲学的パラドックスを提示している。 第一に、ライアンは自らを無抵抗に殺させることで、ジャックが「自由意志を持たないただの道具（寄生虫の奴隷）」であることを物理的に証明した。 第二に、自らの死（最も根源的な生物的敗北）を「他者に強いられたものではなく、自らの強靭な意志で選択した」ものとすることで、ライアンは最後まで「人間（Man）」としての尊厳を全うしたという強烈な自己暗示である。彼は物理的な肉体においては敗北したが、精神的な次元においては、アトラス（フォンテイン）に対して絶対的な勝利を宣言したのだ。「お前は私を殺せるが、私の都市を奪うことは決してできない。私の力は鋼鉄や炎の中にはない。私の知性と意志の中にある。それは寄生虫には決して理解できないことだ」と 。

死の直前、ライアンが放った「お前は私の最大の失望だ（You are my greatest disappointment）」という言葉 。これは単なる敵対者に対する罵倒ではない。自らの血肉（優れたDNA）から生まれた存在が、己の意志を持たず、他者に使役されるだけの「究極の寄生虫の道具」として成り果てていたことに対する、創造主にして父親としての絶望の吐露である 。彼はジャックの中に、自らの理想郷が辿った頽廃と敗北の姿そのものを見ていたに違いない。

結論：不可能性の果てに遺されたもの

アンドリュー・ライアンが北大西洋の海底に建設したラプチャーは、単なるユートピアの失敗例ではない。それは、「人間の合理性と完全な利己主義のみで世界を運営できる」という客観主義の極端なイデオロギーが、人間の持つ泥臭い感情、愛憎、権力欲、そして非合理性（狂気）と衝突した際に生じる、必然的なメルトダウンの歴史である。

ライアンは「寄生虫」を忌み嫌い、国家や宗教、大衆の倫理から完全に切り離された世界を深海に築いた。しかし、彼自身が自らのシステムと権力を維持するために、密輸業者を処刑し、民間企業を強制的に国営化し、市民をフェロモンで洗脳し、最後には自らの子を力でねじ伏せようとした。皮肉なことに、ラプチャーを守るための闘争の中で、ライアン自身が彼自身の忌み嫌う最も巨大で、最も残酷な「国家権力という寄生虫（リヴァイアサン）」に変貌してしまったのである。彼の没落は、完全な個人主義が極限状態においてはいかに容易に全体主義へと反転するかを示す、1950年代ディストピア文学の真髄とも言える構造を持っている。

それでもなお、彼が自らの死の瞬間に見せた「選択」への異常なまでの執着は、暗く冷たい海底の廃墟において、一種の凄惨で格調高い美しさを放っている。彼は自らの限界と過ちを認めることは決してなかった。狂気に満ちていたとはいえ、自らの哲学に殉じることからは決して逃げなかった。

「人は選択し、奴隷は従う」。

自らの頭蓋骨が砕かれる瞬間に至るまで、彼は世界を自らの意志で統制し、自らの定めたルールの中で死ぬことを選んだ。アンドリュー・ライアンは、理想に狂い、現実に敗れ、自己矛盾に引き裂かれながらも、それでもなお自らの世界の「神」であろうとし続けた、哀しくも偉大なイコンとして、ラプチャーの歴史の深淵に永遠に刻まれるのである。