Vol.03：深淵（アビス）とカーンルイア - 神なき国が触れた禁忌の知識と、500年前の「漆黒の災厄」の全貌

テイワット大陸の歴史における最大の分水嶺であり、現在の宇宙論的構造を決定づけているのが、500年前に発生した「漆黒の災厄」である。地下深くに位置し、七神の視線と天理の支配から外れた人間だけの王国「カーンルイア」は、いかにして高度な文明を築き上げ、そしてなぜ自滅にも等しい形での滅亡を迎えねばならなかったのか。この問いは、テイワットという世界の存在論的基盤そのものを問う哲学的な命題である。本考証においては、カーンルイアの二つの王朝の思想的変遷、ヘルメス哲学に基づく錬金術の極致、宇宙の基本法則に対する「五人の罪人」の冒涜、そして「運命の織機」による決定論への反逆という観点から、神なき国が触れた「深淵（アビス）」の真の姿を解き明かす。ゲーム内のテキストや聖遺物、書籍『ペリンヘリ』、世界任務の断片的な記述から確定できる史実と、宗教学的・神話的文脈に基づく考察を論理的に分離しつつ、一つの壮大な叙事詩として体系化する。

1. カーンルイアの歴史的変遷と二つのパラダイム

カーンルイアの歴史は決して単一のイデオロギーによって貫かれていたわけではなく、主に「赤月の王朝（Crimson Moon Dynasty）」と、それに続く「黒日の王朝（Eclipse Dynasty）」という二つの極端に異なるパラダイムによって構成されている。この思想的な変遷は、人間がどのようにして「深淵」という宇宙の外側の虚無へと接近していったかを示す精神史そのものである。

赤月の王朝は、カーンルイアの歴史において最も古い時代を支配した神権的かつ神秘主義的な統治体制である。後年のカーンルイアが「神を持たない機械文明」として広く認知されているのとは対照的に、この時代の人々は「赤月（Crimson Moon）」を万物の支配者として熱狂的に崇拝していた。赤月はその色彩から人間の「血」と同一視されており、王侯貴族は自らを赤月の末裔と自称して統治の正当性としていた。書籍『ペリンヘリ』や武器「赤月のシルエット」のテキストなどのゲーム内事実によれば、この時代には赤月の血を飲むといった宗教的儀式が存在し、星型の瞳を持つ純血のカーンルイア人とは別に、召使（アルレッキーノ）に連なるような「十字の瞳」を持つ特異な血脈が存在していたことが示唆されている。

さらに、赤月の王朝はすでに深淵の力を利用した錬金術の実用化に踏み切っていた。「獣域ハウンド（Riftwolves）」と呼ばれる空間を侵食する魔獣たちはこの時代に生み出され、「魔獣騎士（Beastmaster Knights）」と呼ばれる特務機関がそれらを使役していたことが確認されている。また、彼らは孤児院（後のファデュイ「壁炉の家」の原型とされる施設）を設立し、テイワットの法則に縛られない異世界からの来訪者、すなわち「降臨者（Descender）」を見つけ出すための過酷な実験を行っていた。子供たちの過去の記憶を炎で焼き消し、世界を背負うに足る器であるかを選別するというこの行為は、運命の超越を渇望する王朝の狂気を如実に表している。コミュニティにおける有力な考察によれば、赤月の王朝が降臨者を求めた理由は、天理の支配（偽りの星空）を打破し、テイワットの外部にある真の宇宙の法則を引き込むための触媒を必要としていたためであると考えられている。しかし、空の赤月が「死んだ（あるいは墜落した）」ことで信仰の基盤は崩れ去り、月が全能ではないことに気づいた民衆によって血みどろの革命が引き起こされた。赤月の宗派は異端審問にかけられ、生き残りは地下へと潜伏することとなる。

この革命を経て成立したのが、カーンルイア最後の王朝である「黒日の王朝（Eclipse Dynasty）」である。彼らは赤月の神権政治を否定し、「神を持たない人間の誇り」という強烈なヒューマニズムと無神論を掲げた。この時代のカーンルイアは、宗教的儀式を廃し、機械工学、ロボット技術、そして高度な演算装置の開発へとパラダイムシフトを遂げた。現在テイワット全土に無数に散らばる「遺跡守衛（耕運機）」や巨大な遺跡重機は、黒日の王朝が人間の力のみで世界を征服し、文字通り大地を「耕す」ために量産した兵器である。彼らは深淵を畏怖すべき神聖な対象としてではなく、純粋に物理的な「エネルギー源」として搾取した。最高学府である「王立高等魔導学院（Universitus Magistrum）」は、深淵のエネルギーを用いて七神の元素の力を模倣する研究や、永久機関の開発に没頭していた。

黒日の王朝の末期を治めたのは「隻眼の王エルミン（King Irmin）」である。北欧神話において世界樹の根元で知恵の泉の水を飲む代償として片目を捧げた最高神オーディンを彷彿とさせるこの王の治世下で、カーンルイアの科学的傲慢は頂点に達した。彼らはアビスの双子（旅人の片割れ）と、後述する「五人の罪人」を巻き込んだ極秘計画を実行に移し、これが結果として宇宙の深淵を暴走させ、天理による神罰「漆黒の災厄」を引き起こす決定的な引き金となったのである。

比較項目	赤月の王朝（Crimson Moon Dynasty）	黒日の王朝（Eclipse Dynasty）
支配的イデオロギー	赤月崇拝、神秘主義、血の純血主義	無神論、人間至上主義、極端な合理主義
主要な技術・兵器	禁忌の錬金術、魔獣創造（獣域ハウンド）、魔獣騎士	機械工学、遺跡機械（耕運機）、永久機関の探求
深淵（アビス）への態度	宗教的畏怖の対象、運命を書き換える神秘の力	搾取・解析すべき無限のエネルギー源
社会体制と統治者	月の末裔を自称する王と神官階級	隻眼の王エルミンと、それを支える摂政アルベリヒ一族
終焉の理由	月の失墜に伴う民衆の反乱と血の革命	深淵の暴走（漆黒の災厄）と天理による物理的滅亡

2. 黒土の術（Khemia）と生命創造の哲学

カーンルイアの到達した究極の知恵であり、同時に世界に対する最大の罪とされたのが「黒土の術（Khemia）」と呼ばれる独自の錬金術である。テイワットの一般的な錬金術（例えばスメールの教令院で研究されているようなもの）が、既存の物質の結合や元素の変換に留まるのに対し、黒土の術の目的は「無からの生命の創造」であった。グノーシス主義の文脈において、生命の創造とは物質世界を統べる偽の神（デミウルゴス）のみに許された特権である。したがって、人間が自らの手で生命を設計し誕生させる行為は、天理（セレスティア）の秩序に対する直接的かつ致命的な反逆を意味していた。

カーンルイアにおける黒土の術のプロセスは、中世ヨーロッパのヘルメス主義における錬金術の大いなる業（Magnum Opus）の四段階と完全に一致していることが、ゲーム内のキャラクター「アルベド」のテキストや「黄金」レインドットの軌跡から確認できる。この四段階は、単なる物質の変化ではなく、魂の浄化と宇宙の真理への到達を示す哲学的メタファーでもある。

第一の段階は「ニグレド（Nigredo：黒化）」である。これは腐敗と分解の段階であり、物質が元の形態を失い、原初の混沌（暗闇）に還元されるプロセスを指す。この段階を体現しているのが、レインドットによって創造された巨大な毒竜「ドゥリン」である。ドゥリンはゲーム内テキストにおいて「腐植（Humus）」とも呼ばれており、これはニグレドの語源的な意味と直結している。ドゥリンはモンドのドラゴンスパインに墜落し、その毒に満ちた血は雪山を黒く汚染した。不完全な命の萌芽であり、影と分解の象徴であるドゥリンは、神の模倣に失敗した原初の混沌の姿そのものである。

第二の段階は「アルベド（Albedo：白化）」である。黒化して分解された物質から不純物が取り除かれ、霊的な純粋さを獲得する浄化と啓蒙の段階である。この段階を体現するのが、レインドットの最高傑作にして白亜の申し子「アルベド」である。彼はドゥリンというニグレドの残骸や失敗の蓄積を浄化する形で生み出された「白亜（無垢なる土）」であり、欠陥のない純粋な生命体としてテイワットに降り立った。アルベド自身が抱える「いつか自分が暴走してモンドを滅ぼすかもしれない」という恐怖は、彼が深淵を触媒として生み出された存在であるという自己認識から来ている。

第三の段階は「シトリニタス（Citrinitas：黄化）」である。これは理解と成長の段階であり、銀から金への変成の中間地点とされる。カーンルイアの錬金術の学派と、フォンテーヌの水仙十字結社などの後継組織との間では、この黄化と次なる赤化の順序について哲学的な議論が存在する。アルベドの昇華テキストによれば、カーンルイアの術式では赤（Rubedo）の後に黄（Citrinitas）が来ると記述されている一方で、ナルツィッセンクロイツの記録では「黄は単なる餌であり、赤が最終目標である」と主張されている。この段階は、単なる生命の誕生を越え、意識が宇宙の真理を理解し、黄金（神格）へと至るための過渡期を意味している。

そして最終段階が「ルベド（Rubedo：赤化）」である。大いなる業の完遂、すなわち「賢者の石」の完成を意味し、完全なる霊的・物理的統合と不朽の生命の獲得を示す。ドゥリンの腹の中で生き延びた失敗作のプロトタイプ（偽アルベド）が「ルベド」として自己を確立しようとした事件や、創造主であるレインドット自身が「黄金（Gold）」という異名で呼ばれている事実から、黒土の術の最終目的はこのルベドへの到達にあったことが明白である。ロア・スカラーたちの考察によれば、レインドットは単なる人間や魔獣ではなく、七神の神の心、あるいは「降臨者」と同格の「人工の神」を錬成しようとしていた可能性が高いとされている。

ここで注目すべきは、ソロモン72柱の悪魔の名称の使われ方である。テイワットにおいては、バルバトス、モラクス、バアル、ブエル、フォカロルスなど、セレスティアの体制に属する魔神（七神）たちがソロモンの悪魔の名を冠している。これは、天理のシステムがグノーシス主義における「偽の神（デミウルゴスとその配下のアルコーン）」であることを暗示している。一方、神なき国カーンルイアの人物たちは、エルミン、アルベリヒ、レインドット、ダインスレイヴなど、一貫して北欧神話やゲルマン神話に由来する名前を持っている。彼らが天理のシステム（ソロモンの悪魔の体系）から完全に独立していたことを示しているが、唯一の例外が存在する。それが、レインドットが融合したとされる謎のアーティファクトあるいは実体「ナベリウス（Naberius）」である。ナベリウスはソロモン72柱の悪魔の一角であり、錬金術師であるレインドットが天理の側の力（あるいは魔神の残骸）をも取り込み、大いなる業を成し遂げようとした痕跡として、世界観の深い矛盾と狂気を物語っている。

3. 五人の罪人と宇宙法則への冒涜

漆黒の災厄において、カーンルイアの滅亡を決定づけたとされるのが、祖国を裏切り深淵の底に触れた「五人の罪人（Five Sinners of Khaenri’ah）」である。かつての宮廷親衛隊長であり、現在も不死の呪いを背負ってテイワットを放浪する「末光の剣」ダインスレイヴが彼らを憎悪してやまない理由は、彼らが単に祖国の防衛を放棄したからではない。彼らが深淵の知識を用いて、テイワットの宇宙を構成する「基盤的な法則（概念）」そのものを根本から冒涜し、世界を崩壊の危機に陥れたからである。ゲーム内で判明している彼らの称号と、それぞれが犯した「冒涜（Blasphemy）」の対象は、テイワットの物理的・霊的法則の破壊と見事に符合している。

第一の罪人は、「黄金」レインドット（Rhinedottir）である。彼女の罪は「生命（Life）」に対する冒涜である。生命とは本来、世界樹（イルミンスール）の記憶の循環や、天理が定めた生死の法則によって管理されるべきものである。しかし彼女は黒土の術を用いて無から生命を合成し、ドゥリンやエリナス、そして無数の獣域ハウンドといった深淵の魔獣をテイワット全土に放ち、世界の生態系と霊的循環を致命的に汚染した。現在、彼女はナベリウスと融合し、魔女会（Hexenzirkel）のメンバーとして生き延びていることが確認されている。

第二の罪人は、「ソルナリの復讐者」レリル（Rerir）である。彼の罪は「死（Death）」に対する冒涜である。長柄武器の使い手とされる彼は、生と死の境界線を曖昧にし、死という絶対的な終済のプロセスに深淵の力で干渉したと考察されている。カーンルイアの民に降りかかった「不死の呪い（死ぬことすら許されず、肉体が摩耗し続ける呪い）」の発生に、彼が直接的あるいは間接的に関与している可能性が高い。

第三の罪人は、「預言者」ヴェズルフェルニル（Vedrfolnir）である。彼の罪は「時間（Time）」に対する冒涜である。ダインスレイヴの実の兄でもある彼は、エルミン王の時代に未来を視る力を持っていたが、その予言の危険性から幽閉され、目を潰された。魔神任務において登場した、運命を超越して語りかけてくる巨大な紫色の水晶「罪人（The Sinner）」の正体こそが、このヴェズルフェルニルであると目されている。彼は地脈の力と深淵を接続し、過去の記憶を改ざんし、未来の事象に干渉することで、「時間」という不可逆の法則を蹂躙している。

第四の罪人は、「極悪騎」スルトロギ（Surtalogi）である。彼の罪は「空間（Space / Void）」に対する冒涜である。ファデュイ執行官のタルタリヤや、その師であるスカークに多大な影響を与えたこの絶対的な武人は、テイワットの殻（偽りの星空）の外側に存在する異次元の力を現世に引き込む術を持つ。フォンテーヌの危機を招いた「呑星の鯨」をペットとして飼い慣らしていた事実からも明らかなように、彼はテイワットという閉鎖系の空間論理を破り、外宇宙の虚無（アビス）への門を開き続ける存在である。

第五の罪人は、「賢者」フロプタテュル（Hroptatyr）である。彼の罪は「理性（Reason）」に対する冒涜である。クトゥルフ神話において禁忌の知識に触れた人間が発狂するように、彼は深淵の底知れぬ真実（Forbidden Knowledge）に触れ、理性のタガを外してそれを濫用した。世界の因果関係や論理的整合性（Reason）を破壊し、狂気そのものを力に変換する彼の行いは、知恵を尊ぶスメールの理念とは対極にある、完全な認識論的崩壊をもたらした。

これら五人が犯した大罪は、キリスト教的な道徳的堕落ではなく、グノーシス主義的な「アルコーン（偽神）のシステムからの逸脱と簒奪」である。生命、死、時間、空間、理性という、宇宙を構成する五つの記述言語を自らの手で書き換えようとした瞬間、彼らは神と同等の権限を主張した。これこそが、セレスティアが天理の維持のために、カーンルイアという国家ごと存在論的に抹消せねばならなかった真の理由に他ならない。

4. 運命の織機（Loom of Fate）と決定論への反逆

カーンルイアが滅亡した後、深淵に魅入られた残党たちは「アビス教団」を結成した。彼らが500年の歳月をかけて推進してきた究極の計画が「運命の織機（Loom of Fate）」である。この計画は、テイワットの宇宙論における最も重要な哲学的テーマである「決定論（Determinism）と自由意志」の衝突を体現している。

「運命の織機」という概念は、ギリシャ神話における運命の三女神（モイライ）や、北欧神話のノルンに強く符合する構造を持っている。ギリシャ神話において、第一の女神クロートー（Clotho）は運命の糸を紡ぎ、第二の女神ラケシス（Lachesis）はその長さを測り、第三の女神アトロポス（Atropos）が糸を断ち切る。アビス教団の創設者であるクロタール・アルベリヒ（Chlothar Alberich）の名前は、明確にこの「クロートー」から取られている。彼こそが、天理が定めた運命を拒絶し、アビスの計画という新たな運命の糸を紡ぎ出した始祖である。

テイワットの世界観において、「星空は偽りである」というスカラマシュ（放浪者）や博士（ドットーレ）の言及が示す通り、個人の運命（命ノ星座）は世界樹（イルミンスール）の記憶の網目によってあらかじめ決定されている。この強固な運命決定論（Heimarmene）こそが、天理が人間を支配するためのシステムである。アビス教団の真の目的は、この押し付けられた運命の糸を断ち切り、自分たちの手で世界樹のネットワークとは全く異なる「新たな地脈（Ley Lines）」を人工的に生み出し、世界の運命を織り直すことにある。

この計画の核となったのが、クロタールの息子であるカリベルト（Caribert）の悲劇である。クロタール自身は純血のカーンルイア人として不死の呪いを受けたが、モンドの女性との間に生まれた混血のカリベルトは、知性を失った魔物（ヒルチャール）へと変貌させられてしまった。神々（スメールの先代草神など）に救済を求めても沈黙されたクロタールは、絶望の果てに「罪人（ヴェズルフェルニル）」のクリスタルと遭遇する。ヴェズルフェルニルから溢れ出る深淵の力に触れたことで、カリベルトは一時的に理性と会話能力を取り戻した。この奇跡を目の当たりにしたクロタールは、神への復讐を誓い、ある狂気的な結論に至る。それは「極限の悲哀と苦痛、希望と後悔、そして人知を超えた深淵の力」が一つに融合した時、息子自身が運命を織り直す装置、すなわち「運命の織機」の核になるという確信であった。

史実として、カリベルトはわずか8歳でその命を落とした。しかし、彼の意識と深淵の力は抽出され、運命の織機を構築するための霊的基盤（コア）として利用され続けた。教団は初期段階において、魔神オシアルの肉体をベースとし、最初の遺跡守衛（耕運機）の目を核として組み込むことで「機械魔神」を造り上げようと画策していた。これは物理的な破壊兵器としての運命の織機のプロトタイプに過ぎない。最終的な目的は、完成した運命の織機を用いて、テイワットのどこにも属さない「新たな地脈空間」を創り出し、世界樹に記録された歴史と運命のコードを根底から上書き（ハッキング）することである。アビスの双子（旅人の片割れ）が教団を率いている理由は、彼らがテイワットの法則に縛られない「降臨者」としての外宇宙の性質を持っているためであり、その意志を用いて「天の理」を覆すという教団の最終目標に不可欠な存在だからである。

5. 漆黒の災厄がもたらした世界的破局

カーンルイアの滅亡と深淵の暴走は、一国に留まらずテイワット全土に壊滅的な打撃を与え、各地の生態系と歴史を不可逆的に書き換えた。500年前の災厄がいかに多角的な影響を及ぼしたか、各国の歴史的記録からその全貌を俯瞰する。

モンドにおいては、レインドットが放った魔竜ドゥリンが襲来し、風神バルバトスと風龍トワリンとの死闘の末、ドラゴンスパインに墜落した。その毒はトワリンを長きにわたって苦しめることとなった。璃月においては、層岩巨淵の地下から深淵の魔獣が湧き出し、千岩軍と夜叉（浮舎）が自らを犠牲にしてこれを封じ込めた。

稲妻における被害はとりわけ凄惨であった。前代の雷神「眞（バアル）」はカーンルイアの戦場へ赴き、そこで命を落とした。残された双子の妹である「影（バアルゼブル）」は、カーンルイアの滅亡と姉の死という圧倒的な喪失を経験し、世界の変化（進歩）そのものを拒絶する「永遠」の追求へと走ることになる。彼女の精神世界である「一心浄土（Plane of Euthymia）」の空に、カーンルイアの象徴であった赤月が浮かんでいることは、彼女がいかに深い心的外傷（トラウマ）を負っているかを示す決定的な証拠である。また、テイワットにおける深淵の侵攻に対抗するため、狐斎宮をはじめとする多くの妖怪たちが犠牲となった。

スメールにおいては、災厄は「禁忌の知識」による世界樹の汚染という形で現れた。ダハリ（Dahri：スメール語でカーンルイアを指す）の遺跡巨像（ルインゴーレム）が砂漠地帯に進軍し、「白鳥の騎士（Schwanenritter）」たちがアビスの魔獣と死闘を繰り広げた。また、森林地帯では「死域（The Withering / Marana）」と呼ばれる地脈の腐敗が進行し、アランナラたち精霊が記憶と力を代償にして森を守り抜いた。最終的に前代草神マハールッカデヴァータは、世界樹の汚染を浄化するために自らの存在を歴史から完全に消去するという自己犠牲を選択せざるを得なかった。

フォンテーヌでは、巨大な海獣エリナスの襲来により国土が蹂躙された。水仙十字院（孤児院）の副院長バザルが戦死し、生き残った子供たち（ルネ、ジェイコブ、アラン、マリーアン）の運命は大きく狂わされた。天才ルネ・ド・ペトリコール（Rene de Petrichor）は、スメールの砂漠でカーンルイアの技術と「世界式（World-formula）」を発見し、フォンテーヌが将来必ず水没するという不可避の運命（決定論）を計算によって導き出した。この絶望的な未来から逃れるため、ルネはかつてのカーンルイアの罪人たちと同じ過ち、すなわち「深淵の力を用いた人類の新人類への強制進化」へと踏み込んだ。彼は病弱な親友ジェイコブに深淵の力を注入してネオ・ヒューマンに変異させ、自らは肉体を溶かして純水精霊リリスと融合し、「水仙十字結社のマスター」となった。ルネの目的は、個々の意志を溶かして「原始胎海」へと回帰することで破滅を回避するというものであったが、これは深淵の知識が人間の理性をいかに容易に狂信と独善へと導くかを示す悲劇的な実例である。

ナタ（戦争の国）においても、500年前の災厄は現在進行形の実存的脅威として根付いている。ナタにはテイワットの一般的な安定した地脈が存在せず、その代替として「夜神の国（Night Kingdom）」と呼ばれる霊的・無意識的なネットワークが機能している。この空間は「肉体と精神、生と死の境界」とされる深層空間であり、ヨワルテクートリ（夜の主）によって創り出されたものである。カーンルイアの災厄以降、アビスはこの脆弱な地脈の代替システムを持つナタをテイワット侵食の主要な突破口として狙い続けている。ナタの民は「還魂の詩」という死者の復活システムを用いて、アビスとの終わりのない消耗戦を強いられている。最新の戦役（2025-2026年時点の魔神任務）においては、深淵の力に染まった魔竜や虚無の軍勢が夜神の国に直接侵攻し、炎神マヴイカが自らの神としての力を代償にしてこれを食い止める事態にまで発展した。注目すべきは、ナタを襲撃するアビスの軍勢には、アビス教団の詠唱者や使徒といった知性体がほとんど含まれず、獣域ハウンドやヒルチャールといった「純粋な魔獣」が主体となっている事実である。これは、深淵の意志が決してアビス教団という単一の組織によって完全に統制されているわけではなく、より原初的で無目的な「世界への貪り（虚無の侵食）」として機能していることを示している。

最後に、現在進行形で天理への反逆（神の心の収集）を進めるスネージナヤもまた、カーンルイアの残響に深く縛られている。氷の女皇の下に集う「ファデュイ（愚人衆）」の統括官「道化」ピエロは、元カーンルイアの宮廷魔術師である。彼はかつてエルミン王や賢者たちの狂気を止められず、祖国の滅亡を防げなかったという究極のルサンチマンを抱えており、それが「旧世界の燃焼」という極端な反逆行動の原動力となっている。また、最新の地域情報によれば、スネージナヤの最南端に位置する自治領「ノド・クライ（Nod-Krai）」は、七神である氷神ではなく「月の女神」を信仰する古き風習が残るとされ、アビスやカーンルイアの赤月の王朝との深いつながりが示唆されている。「霜月の末裔（Frostmoon Scions）」と呼ばれる勢力が跋扈するこの極北の地で、深淵の知識と天理のシステムが最終的な衝突を迎えることは避けられない運命である。

地域	漆黒の災厄による主要な被害と余波	現在への影響と残響
モンド	魔竜ドゥリンの襲来とドラゴンスパインの汚染	アルベドの存在、雪山の腐植の力
璃月	層岩巨淵からの魔獣湧出と夜叉の犠牲	層岩巨淵の黒泥、遺跡サーペント
稲妻	狐斎宮の犠牲、前代雷神・眞（バアル）の戦死	影（バアルゼブル）のトラウマ、永遠への固執
スメール	世界樹の汚染（死域）、ダハリの遺跡巨像進軍	マハールッカデヴァータの自己消去、アランナラの記憶喪失
フォンテーヌ	海獣エリナスの襲来、水仙十字院の崩壊	ルネの世界式と新人類計画の暴走
ナタ	夜神の国への深淵の恒久的な侵攻	アビスの魔獣との終わらぬ戦争、還魂の詩の運用
スネージナヤ	ノド・クライにおける月の女神信仰の残存	ピエロ（道化）による天理への反逆計画の始動

終章：深淵（アビス）と人間の実存主義的闘争

カーンルイアという国家が触れた「深淵（アビス）」の正体とは、単なる邪悪な魔法やモンスターの巣窟ではない。グノーシス主義的な視点に立てば、テイワット（天理が創った偽りの星空と元素の法則の内部）はデミウルゴスが支配する閉鎖的な物質界であり、深淵とはその外側に広がる「絶対的な虚無（Kenoma）」、あるいは既存の法則をすべて無化する原初の混沌である。

赤月の王朝は錬金術と血の儀式を通じて星の外側の存在（降臨者）を求め、黒日の王朝は機械工学と深淵エネルギーの抽出によって自らを神の高みへと押し上げようとした。彼らは人間という種の可能性を極限まで信じ、神々に依存しない独立した文明を築き上げた。しかし、五人の罪人たちが生命、時間、空間、死、理性という「この宇宙の記述言語そのもの」を書き換えようとした瞬間、彼らは自らが理解・制御できない虚無の深淵に呑み込まれ、結果として祖国を滅ぼすことになった。

「運命の織機」を用いたアビス教団の闘争は、天理が定めた理不尽な運命（決定論）に対するレジスタンスであり、自由意志を獲得するための悲壮な実存主義的闘争である。しかし同時にそれは、深淵の力を用いて世界を書き換えるという、テイワットそのものを再び虚無の海へと沈めかねない極めて危険な行為でもある。カリベルトの果てしない苦痛と悲哀から抽出された力が新たな地脈を織り上げる時、テイワットにおける「歴史」と「運命」の概念は根本から崩壊するだろう。

カーンルイアの民は、人間としての至高の知性を誇ったがゆえに、世界を統べる神々という安全な籠への依存を拒絶した。その代償として、彼らは最も残酷な「魔物化（ヒルチャール化）」と「不死の摩耗」という呪いを受ける実存主義的悲劇を体現することとなったのである。深淵とカーンルイアの歴史は、人間の知恵が傲慢へと転化する境界線上の物語であり、テイワットの根源的な矛盾――「運命に縛られた安全な籠（天理）」か、「自由という名の破壊的な混沌（深淵）」か――を我々に突きつけている。偽りの星空が砕け散り、真の星空が姿を現すその日まで、漆黒の災厄が残した深い傷跡と、神なき者たちの反逆の意志がテイワットから消え去ることはない。