第5回：ハイラル王（ローム）

序論

草木を揺らす風の音が、かつての栄華を忘れ去ったかのように始まりの台地を吹き抜けていく。遠くに見えるハイラル城は赤黒い怨念の瘴気に包まれ、かつて無数の祈りが捧げられた時の神殿は、崩れ落ちた壁と苔生した女神像を残すのみとなっている。この絶対的な退廃と静寂の中に、一つの孤独な魂が100年もの間、深い後悔とともに彷徨い続けていた。ハイラル王国最後の君主、ローム・ボスフォレーム・ハイラルである。

本考察は、100年前の大厄災によって滅亡したハイラル王国において、国家の最高権力者であったローム王の深層心理と、その実存的な葛藤の全貌を解明するものである。彼は「王としての苛烈な責務」と「父親としての無力な後悔」という、二つの相反するアイデンティティの間で引き裂かれた悲劇の象徴である。ハイラルという広大な国家を統治し、迫り来る厄災から民を護らねばならないという重圧は、彼から一個人の人間性、すなわち「娘を愛する父」としての振る舞いを容赦なく剥奪した。

遺された碑文、城の図書室や遺構に眠る日記の断片、英傑たちの遺した記録、そして後世に語り継がれる伝承の数々を統合することで浮かび上がるのは、単なる「厳格な暴君」でも、あるいは「無能な統治者」でもない。そこにあるのは、圧倒的な宿命論的恐怖を前にして、娘を自己犠牲の祭壇に上げる以外の選択肢を持てなかった一人の人間の、血の滲むような精神的苦悩である。一度滅び去った世界が放つ静けさの美の中で、ローム王が遺した「後悔」という名の祈りは、どのような形をとってこの寂寥たる世界に響いていたのか。極限まで垂直にその内面を深掘りし、歴史の残酷さと、そこに生きた一人の男の儚き熱量を復元する。

1. ハイラル王国というシステムと運命論的重圧

1.1 繰り返される厄災の輪廻と王の無力感

ハイラル王国の歴史は、幾度となく復活する「厄災ガノン」と、それを封じる「退魔の剣を持つ勇者」、そして「女神の血を引く姫」の三者が織りなす、果てしない輪廻の歴史である。ローム王の治世において、王国は長らくの平和を享受していた。しかし、王室専属の占い師による「大地から厄災ガノンが復活する」という不吉な予言が下されたことで、その運命の歯車は狂い始める。

この予言は、ローム王にとって単なる災害の警報ではなく、国家の存亡を一身に背負わされる「運命論的呪縛」の始まりであった。中世的かつ神聖的な権威に基づくハイラル王国において、王とは民の命運を預かる絶対的な庇護者である。不可視かつ巨大な脅威に対して、ローム王はただちに神の加護にすがるだけでなく、国家のすべての資源を動員して防衛体制を構築しなければならなかった。王の精神を蝕んだのは、この「いつ来るか分からない、しかし必ず来る絶対的な滅び」への強迫観念であったと推測される。彼は個人の感情を完全に殺し、ハイラルというシステムを維持し防衛するための「機構の一部」となることを自らに強いたのである。

1.2 シーカー遺物の発掘と国家総動員体制の構築

厄災という超常的な脅威に対抗するため、ローム王は1万年前に厄災を封じたとされるシーカー族の古代遺物の発掘と運用を、国家の最重要課題として強力に推進した。四神獣や無数のガーディアンを地中から掘り起こし、防衛兵器として再稼働させるという決断は、過去の歴史において危険視され排斥されたシーカー文明のテクノロジーに、国家の命運の半分を委ねるという極めてリスクの高い政治的賭けであった。

ゲーム内に遺された記録や痕跡から明らかな事実は、ハイラル全土で大規模な発掘作業が行われ、それが急ピッチで進められていたことである。この事実から推測されるのは、彼がいかに「確実な物理的戦力」を渇望していたかという点である。女神の血筋という「形而上の奇跡（祈りと封印の力）」に依存するだけでは国家を守りきれないという、為政者としての極めて冷徹で現実的な計算がそこにはあった。だが皮肉なことに、この過剰な防衛力の追求こそが、後に厄災ガノンの怨念に乗っ取られ、ハイラルを一夜にして灰燼に帰す最大の要因となってしまう。王としての最も合理的で責任感に満ちた決断が、最悪の破滅を招いたという事実こそが、ローム王の実存的悲劇を決定づけている。

1.3 君主の孤独と「血の軛」に縛られた一族

ローム王の孤独の深淵は、彼自身が「神の力」を持たないただの人間であったことに起因する。ハイラルの歴史において、真に世界を救済する力を持つのは、女神ハイリアの血を引く姫と、退魔の剣に選ばれた勇者のみである。王の血筋は、平時においては権力の頂点に君臨するものの、厄災という次元の異なる危機の前にあっては、絶対的な無力さを露呈する。

彼は娘のゼルダに神の力が宿ることを強要し、自らはその周辺環境（防衛軍の編成、英傑の任命、遺物の発掘の指揮）を整備することしかできなかった。王でありながら、国家を救う核心的な役割を自ら担うことができず、ただ若い娘や若者たちを死地に送り出す、あるいは過酷な運命に縛り付けることしかできないという強烈な無力感。これは、権力者であればあるほど深く突き刺さる実存的な絶望である。「血の軛（くびき）」に囚われていたのは、封印の力に悩むゼルダだけではない。自らの力の限界と凡庸さを自覚しながらも、王という強権を振るい続けなければならなかったローム王もまた、見えない鎖に繋がれた囚人であった。

2. 喪失と断絶：王妃の死がもたらした家庭内の崩壊

2.1 伝承の断絶とゼルダへの過剰な重圧

ローム王とゼルダ姫の関係性を決定的に歪め、修復不可能な溝を生んだのは、ゼルダの母である王妃の急死という悲劇的な事実である。王妃はゼルダに対して神の力（封印の力）の目覚め方を指南できる唯一の存在であったが、ゼルダがまだ幼い頃に突然の病でこの世を去ってしまう。この喪失は、ハイラル王国にとって防衛術の要となる伝承が途絶えるという国家規模の損失であったと同時に、ローム家の家庭内に致命的な空洞をもたらした。

王族としての公式な記録には残されていないが、ゲルドの族長であり、王妃の親友でもあったウルボザの遺した日記には、ゼルダの幼少期に関する記述が明確に残されている。この日記の存在は、幼少期のゼルダが母の死という深い悲しみを抱えながらも、王女としての責務の重さから逃れることができなかった事実を示している。亡き後にその心痛の深さを知ることは極めて悲しい出来事であるとウルボザは記しており、これは王宮内においてゼルダの悲しみを真に受け止める者が欠如していた状況を暗に示している。

2.2 慰めを放棄した父親の倫理的葛藤

この時、ローム王が「妻を失った悲しみを分かち合う父親」として娘を抱きしめることができていれば、事態は大きく異なっていたかもしれない。しかし、彼はその道を選ばなかった。いや、厄災の足音が迫る中では、選ぶことが許されなかったのだと推測される。彼は母を失って泣く娘を慰める「父親」であることを放棄し、亡き妻の代わりに神の力を目覚めさせよと命じる「王」としての仮面を顔に焼き付けた。

ここには、激しい倫理的葛藤が存在する。親としての自然な愛情の発露を抑圧し、国家の存亡のために娘を道具として扱わざるを得ないという自己矛盾である。彼は、娘が母の死を乗り越えるための十分な猶予を与えず、ただちに次代の巫女としての過酷な役割を強要した。この決定は、ハイラル王としては「冷徹だが正しい判断」であったが、一人の父親としては「完全な敗北」であった。彼が娘に向けた厳格さは、妻を失った彼自身の悲しみを隠蔽するための鎧でもあったが、その鎧は鋭い刃となって娘の心を深く切り裂くこととなった。

3. 修行の強要と研究の禁止：権力による人間性の抑圧

3.1 女神の泉における過酷な祈りの強制

ゼルダが成長するにつれ、ローム王の焦りは目に見えて増大していく。写し絵の記憶が示す通り、王はゼルダに対し、ハイラル各地にある女神の泉（勇気の泉、力の泉、知恵の泉）での過酷な修行を執拗に強制した。それは冷たい水に身を浸し、夜明けから夕暮れまでひたすらに祈りを捧げ続けるという、肉体的・精神的な限界を強いるものであった。

記録や記憶の断片を紐解けば、ゼルダがどれほど祈っても一向に力が目覚めないことに対する、王の苛立ちと冷酷な叱責の様子が窺える。「いつになれば力が目覚めるのか」「学者ごっこに逃げているだけではないのか」。王の放ったこれらの言葉は、力を持たず苦悩する娘の実存的な尊厳を根底から否定する呪いとして機能した。彼自身も、娘に対して理不尽な重圧をかけていることは百も承知であったはずである。しかし、王国の存亡がかかっている以上、彼は「娘の精神が壊れること」よりも「国家が滅びること」を最優先で回避しなければならなかった。個人の幸福を犠牲にしてでも全体（国家）を救うという功利主義的かつ冷徹な選択は、彼は自らの手で愛する娘の心を少しずつ壊していくという、地獄のような自己矛盾を抱えながら生きていたのである。

3.2 遺物研究への没頭と、それを禁じた王の真意

ゼルダは、封印の力が一向に目覚めないという自己の無力感を補償するため、シーカー族の古代遺物の研究に没頭していく。彼女にとってそれは「自分にも国を救うためにできることがある」という、実存的な自己証明の手段であった。ガーディアンの構造解析やシーカーストーンの機能解明において、彼女は類まれな知的好奇心と才能を発揮していた。しかし、ローム王はこれを「現実逃避」と断じ、一切の遺物研究を禁じるという決定を下す。

中庭で激しく雨が降る中で行われた激しい叱責の場面は、父娘の断絶が修復不可能な段階に達したことを示している。「お前は、この国の姫としての責務を果たしていない」。王のこの言葉は、ゼルダから「研究者としての生きがい」を奪い取り、彼女を「力を持たぬ出来損ないの姫」という絶望的な枠に再び幽閉した。

ローム王の真意（推測される内面）を考察すると、彼は決して遺物研究そのものを無価値だと考えていたわけではない。彼自身が推進したプロジェクトであるからだ。彼が恐れたのは、ゼルダが研究に逃避することで、彼女にしか成し得ない「祈りによる力の覚醒」が永遠に果たされなくなることであった。ローム王からすれば、遺物研究は優秀なシーカー族の技術者たちに任せれば済むことであり、ゼルダには彼女の宿命に専念させることが論理的な最適解であった。しかし、この徹底した合理主義は、人間の心を扱う上では致命的な欠陥を孕んでいた。結果として王の合理性が娘を精神的に追い詰め、力の覚醒を決定的に遅らせたのだとすれば、彼の統治者としての判断そのものが、破滅へのトリガーであったと言わざるを得ない。

3.3 王と父の引き裂かれた内面構造

ここで、ローム王の「王としての表向きの行動」と、「父親としての内面（推測される心理）」の乖離を明確にするため、彼が直面した事象に対する二面性の構造を整理する。

事象・状況	王としての表向きの行動・決断（責務）	父親としての内面（隠された後悔と苦悩の推測）
王妃の急死	悲しみを押し殺し、ゼルダに次代の巫女としての修行をただちに命じる。	妻を失った深い喪失感と、幼い娘から甘える権利を奪わねばならないことへの罪悪感。
力の覚醒の遅れ	厳しい口調でゼルダを叱責し、王族としての義務を果たすよう強要する。	力を目覚めさせる術を教えてやれない自身の無力さと、娘を追い詰めていることへの自己嫌悪。
遺物研究への没頭	研究を「逃避」と断じ、禁止を命じて泉での祈りのみに専念させる。	娘が生き生きと研究に取り組む姿を応援したいという親心と、それを許容できない立場への絶望。
厄災復活の当日	国家の最高司令官として防衛の陣頭指揮を執り、最後まで城に残る。	娘に十分な愛情を伝えられないまま、最悪の事態（死別）を迎えてしまったことへの永遠の後悔。

この構造が示す通り、ローム王はすべての局面において「王としての責務」を優先し、「父親としての愛情」を意図的に抑圧、あるいは抹殺してきた。彼の悲劇は、その抑圧が娘の目には「冷酷な父親からの愛の欠如」としてしか映らなかったことにある。彼の自己犠牲的な愛情は、あまりにも不器用で、分厚い政治的なヴェールに覆い隠されていたため、生前ついにゼルダに届くことはなかった。

4. 大厄災の襲来とハイラル城陥落の深層

4.1 予言の成就と防衛線の崩壊

ゼルダが最後の望みをかけて知恵の泉での修行に向かっていたその日、ついに占い師の予言は最悪の形で成就する。ハイラル城の地下深くから、怨念の塊である厄災ガノンが復活を遂げたのである。王城は瞬く間に瘴気に包まれ、事態はローム王の想像を絶する破局へと向かった。

最も凄惨な悲劇は、ローム王が国家の総力を挙げて発掘し、防衛の要として配置していた四神獣と無数のガーディアンが、ガノンの怨念によって完全に制御を乗っ取られたことである。自国の民を守るはずの巨大兵器が、一転して無差別に城下町を破壊し、防衛軍を蹂躙する殺戮兵器へと変貌した。この瞬間、ローム王が長年にわたり積み上げてきた「合理的な防衛策」はすべて水泡に帰し、自らの手でハイラルを滅亡へと導く罠を完成させてしまっていたという残酷な事実が突きつけられたのである。

4.2 死地に残る決断：最高司令官としての最後の責務

大厄災発生時のローム王の直接的な行動記録は乏しいが、彼がハイラル城から脱出せず、最後まで城に留まり命を落としたことは事実として語り継がれている。怨念に取り込まれたガーディアンの赤い照準が飛び交う絶望的な状況下で、彼は一国の君主として、そして軍の最高司令官として、最後まで防衛の指揮を執り続けたと推測される。

彼が城を捨てて逃げるという選択をしなかったのは、王としての最後の矜持であった。自らの政策（遺物の運用）が最悪の事態を招いた以上、その責任を一身に背負い、玉座とともに散ることは、彼に遺された唯一の贖罪の方法であった。しかし、死の淵にあって彼の脳裏をよぎったのは、滅びゆく国家への未練ではなく、ただ一つ、冷たく突き放したまま遠くの泉へ送り出してしまった娘ゼルダへの強烈な後悔であったに違いない。「愛している」というたった一言すら伝えられなかったという事実が、彼の魂を死後も現世に縛り付けることとなる。

5. 始まりの台地における100年の贖罪と実存の変容

5.1 亡霊としての残留：王権の喪失と無への回帰

大厄災によってハイラル城は陥落し、ローム王もまた命を落とした。しかし、彼の魂は冥界へと旅立つことなく、怨念が渦巻く世界に留まり続けた。始まりの台地において、彼は正体を隠した「謎の老人」として、回生の祠で眠る勇者の目覚めを100年もの間待ち続けていたのである。

かつて絶対的な権力を誇った王が、なぜ名もなき粗末な身なりの老人として現れたのか。それは、彼がもはや「ハイラル王」としての資格を喪失したという強烈な自己認識の表れであると解釈できる。国を守れず、民を死なせ、娘を100年もの間ガノンとの孤独な戦いに縛り付けてしまった彼にとって、華美な王衣を纏い、威厳に満ちた姿で現れることは、許されざる傲慢であった。木こりの斧を持ち、森で狩りをし、焚き火で暖をとるその姿は、すべての権力と責務から解放された（あるいは剥奪された）「ただの人間」への回帰であると同時に、果てしない自己処罰の行為でもあった。

5.2 「老人の日記」に見る料理と防寒着の象徴性

この始まりの台地での隠遁生活において、極めて象徴的な心理的描写が存在する。老人の住む小屋に残された「老人の日記」の記述である。この日記の中には、次のような一文が記されている。「誰も近づかないこの台地では、わしの唯一の楽しみは料理だ」。

この短い一文には、ローム王の晩年（死後）の精神性が凝縮されている。かつては国家の防衛、遺物の発掘、厄災への備えといった巨大な命題にのみ脳内を占領されていた彼にとって、「料理」という行為はあまりにも卑小で日常的な営みである。獣の肉を焼き、ポカポカ草の実を煮込む。その火の温もりと食材が焦げる匂いだけが、彼の100年にわたる孤独な亡霊としての時間を繋ぐ「唯一の楽しみ」であった。

ここには、二つの深い哲学的意味が込められている。第一に、「生産的行為への回帰」である。王としての彼は、システムとしての国家を「動かす」ことはできても、自らの手で直接的に何かを「生み出す」ことはなかった。しかし老人としての彼は、自らの手で素材を集め、料理という具体的な成果物を生み出している。これは、彼が王という仮面の下で失って久しかった根源的な人間性の回復である。

第二に、「誰かのために食を用意する」という親としての無意識の模倣である。小屋には寒さを凌ぐための防寒着が用意されており、日記にはその存在が記されている。彼は後に、目覚めたばかりの勇者に対して、この防寒着を無条件で譲るのではなく、特定の料理（ピリ辛山海焼き）を作ることを条件として求める。これは表面上はゲーム的な試練という形をとっているが、心理学的に考察すれば、「飢えた若者（あるいは我が子のような存在）に自ら食事を与える、または食の知恵を授ける」という、生前ゼルダに対して果たせなかった「温かな保護者」としての振る舞いの代替行為であったと解釈できる。力を持たない娘を追い詰めることしかできなかった男が、記憶を失い目覚めた青年に生きる術を教える。そこには、取り返しのつかない過去への痛切な贖罪の念が込められている。

5.3 勇者を導く者としての試練

目覚めた勇者に対し、老人はすぐに真実を語ることはなかった。彼はシーカーストーンの導きに従い、パラセールを渡す条件として台地の四つの祠を巡り、克服の証を集めるよう命じる。これは、かつて彼がゼルダに対して女神の泉での祈りを強制したことの反復のようにも見える。しかし、その性質は根本的に異なる。ゼルダへの強制が「目覚めない力への絶望と抑圧」であったのに対し、勇者への試練は「失われた力を取り戻すための希望と導き」であった。

パラセールというアイテムは、単なる滑空の道具ではない。それは、始まりの台地という閉ざされた揺り籠（あるいは鳥籠）から、広大な世界へと飛び立つための「翼」の象徴である。ローム王はかつて、ゼルダを城という鳥籠に閉じ込め、研究の自由という翼を奪い取った。その彼が、100年の時を経て、娘を救うための使者に対して自らの手で翼（パラセール）を授ける。この構図の反転こそが、彼の精神が長い時間をかけて「抑圧する者」から「解放を助ける者」へと変容したことを物語っている。

6. 時の神殿での告白：国家から個へのパラダイムシフト

6.1 光の中での正体露見と懺悔の言葉

四つの祠の試練を越えた勇者に対し、老人は時の神殿の屋根の上でついに自らの正体を明かす。光に包まれ、かつての王の威厳ある姿を取り戻したローム王の告白は、荘厳でありながらも、その本質は極めて個人的な「懺悔」であった。

彼は語る。自らが娘にどれほど残酷な仕打ちをしたか。王妃の死後、娘に責務のみを押し付け、彼女が熱中していた研究を取り上げ、ただ祈ることだけを強要したこと。そして、厄災が復活したあの日、防衛軍は壊滅し、城もろとも自らも命を落としたことを淡々と、しかし深い悔恨を込めて語る。

ここで最も重要なのは、ローム王が勇者に対して何を「依頼」したかである。かつてのハイラル王であれば、国家の再興、城の奪還、あるいはシーカー遺物の制御権の回復を命じたかもしれない。しかし、彼が最後に絞り出すように発した言葉は、そのような政治的な命令ではなかった。

「ゼルダを…娘を救ってやってくれ」

6.2 「娘を救ってくれ」という祈りが持つ歴史的意義

この一言を発した瞬間、ローム・ボスフォレーム・ハイラルは、背負い続けてきた重い王冠を精神的に脱ぎ捨て、完全に一人の「父親」へと昇華したのである。国家という巨大な幻想を守るために娘の実存を犠牲にしてきた彼が、すべてが滅び去った廃墟の上で、100年の孤独の果てに最後に見出した真実の願い。それは、システムとしての国家の存続や復讐ではなく、ただ一人の愛する娘の生命と魂の解放であった。

これは、ハイラルの歴史における巨大なパラダイムシフトの瞬間でもある。「個よりも全体（国家）を優先する」という古い王政の倫理観が完全に崩壊し、「一人の少女の幸福と解放を願う」という個人の尊厳への回帰が宣言されたのである。これこそが、彼が100年の長きにわたってこの世に留まり続けた究極の理由であり、彼自身の魂が救済されるための唯一の条件であった。

6.3 退廃の美学と古き世界の清算

ローム王の実存は、ハイラルの風景そのものと強くリンクしている。かつて栄華を極めた城下町は灰に帰し、堅牢な城は厄災の巣窟となった。草木が茂り、動物たちが静かに暮らす自然の美しさの中に取り残された、石造りの廃墟たち。この「一度滅び去った世界が放つ静けさの美」—すなわち退廃の美学は、そのままローム王の心象風景の具現化である。

彼は自らの判断ミスと冷酷さが招いた破滅の光景を、誰よりも高い始まりの台地から100年間見下ろし続けていた。それは、物理的な苦痛を伴う拷問よりも遥かに過酷な、「後悔」という名の永遠の幽閉空間であった。彼が娘の遺物研究を止めたのも、泉での祈りを強制したのも、すべては「愛する国と娘を守るため」という善意と強い責任感に基づくものであった。悪意なき合理性と責任感が最悪の破局を導くという不条理。ギリシャ悲劇にも通じるこの運命の残酷さが、ローム王というキャラクターに深い哀愁と文学的な厚みを与えている。

彼が時の神殿の鐘の音とともに光の粒子となって消えていく演出は、単なる幽霊の成仏を意味するものではない。それは「旧ハイラル王国」という古き権威、古き因習、そして旧世代の過ちが完全に清算され、新世代へとバトンが渡された歴史的瞬間を意味している。

彼は、自分がもはや新しい世界には不要な存在であることを完璧に理解していた。ゼルダと勇者がガノンを討ち果たした後に訪れるべき世界は、王政という古い呪縛や「血の軛」から解放された、自由で新しい世界でなければならない。だからこそ彼は、勇者にすべてを託し、静かに舞台から降りることを選んだのである。彼が最後に残した微笑みは、自らの罪を許されたからではなく、自らの手で未来の世代の障害（自分という過去の残霊）を取り除くことができた安堵からくるものであったと考察される。王政の崩壊は、為政者の観点から見れば絶対的な悲劇である。しかし、個人の尊厳という観点から見れば、それはゼルダという一人の少女が「ハイラル王国の姫」という重圧から解放され、一個の人間として自己決定権を取り戻すための必然的な通過儀礼であったとも言える。ローム王はその自らの消滅をもって、最後の最後に、ゼルダへの真の「父からの贈り物（自由な世界）」を与えたのである。

結論

ローム・ボスフォレーム・ハイラルは、ハイラルの長い歴史において最も過酷な時代に玉座に就き、そして最も悲惨な最期を遂げた君主である。彼は「ハイラル王国の防衛と存続」という巨大すぎる責務を前にして、娘に無償の愛を注ぐ「父親」であることを自ら放棄せざるを得なかった。その冷酷なまでの合理主義と精神的な抑圧は、結果として娘の心を深く傷つけ、封印の力の覚醒を遅らせ、果ては自らが準備した防衛兵器によって国家の滅亡を招くという取り返しのつかない悲劇を引き起こした。

しかし、残された記録や記憶の断片を統合し、その内面の深層を覗き込んだとき、彼の真の姿が決して冷徹な暴君ではなかったことが理解できる。亡き妻を悼む暇もなく、不確かな予言の恐怖に怯えながら、たった一人で国家の命運を背負い続けていた孤独な初老の男。それが彼の本質であった。大厄災によってすべてを失い、始まりの台地で見せた「料理を楽しむ隠遁の老人」としての姿こそが、王冠という重い呪縛がなければ彼が本来送りたかった、ささやかで温かい人生の象徴であった。

100年の時を超えて、廃墟と化した時の神殿で彼が残した「娘を救ってくれ」という痛切な祈りは、王としての厳格な遺言などではなく、失敗し、後悔に苛まれ続けた一人の父親からの血を吐くような懺悔であった。その祈りは風に乗り、静寂に包まれたハイラルの大地を越え、怨念の中で100年もの間、たった一人で戦い続ける娘の元へと確かに届くことになる。

一度滅び去った世界が放つ静けさの中で、ローム王の魂はついに解放された。彼が背負った王としての重い罪と、父親としての深い後悔は、古い時代の終焉を告げる鐘の音とともに浄化され、新たな世界を切り拓くための礎となった。彼が消え去った後の始まりの台地に吹く風は、かつての痛みと歴史の残酷さを優しく包み込むように、ただ静かに、絶えることなく草木を揺らし続けている。彼の遺した後悔と愛の記憶は、ハイラルという大地の片隅で、名もなき伝説の一部として永遠に息づいていくのである。